今天咱们聊聊接续“八卦八卦”讲讲后天八卦玄机亦然初探吧，初始前以《论语》里“学而不想则罔，想而不学则殆。”此乃千古名句，深化揭示了学习与想考的内在联系。学，是学问的积蓄，是对外界信息的给与；想，则是对所学的深度加工与内化。若仅盲目学习而不想考2024年澳门电子游戏，便会飘渺无措，如跻身浓雾，不知所学何用。反之，一味假想而不学新识，也将堕入狐疑与危急的境地。愿各位能经心去细细品读，于学想的和会中，收货学问的愉悦与心灵的感悟。而您的点赞，于我而言，既是前行的能源，亦然促使我不竭自我进步、捏续成长的有劲鼓励。

文王八卦何来与玄机初探

一、后天八卦图传奇由周文王所作，其数用洛书之数，但其卦却不知来自何处。当咱们用横列八卦之数为文王八卦定出对应之数陈设时，边幅却清楚出来了。于是，文王八卦的五大边幅就紧随着出来了。

5月22日，有网友晒出在加拿大温哥华街头偶遇王祖贤的照片，她全素颜露面，打扮得也和普通人没什么区别，隔远看很难让人认出这是曾经的女神。

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1.位卦名——坤。因为先天八卦是说系统、说场的，尔后天八卦是说标的、说物资的，是以后天八卦以代表抽象态的“土”为主，土为坤，则坤为定位卦名。

2.定位点，五行中坤为士，应在士位。而五行四季士，天干地支中土位均在右上角，从标的上讲是西南位。

3．卦序，坤离巽震左旋2024年澳门电子游戏，兑干坎艮右旋。

4.走向，如故CD 走向。

5.卦数陈设，仍按横列八卦对应之数陈设，8354、2167。

咱们再看河图，8354是由下而上一顺数来（因无9就不数9了），2167是河图的横列数字，但边幅也很乱，不外简略与洛书右旋的数字相背。

正因为这五个因素，才把后天八卦如斯陈设出来。这也不错看出为什么说当代权衡大法梅花易数使用先天之数，其实是使用横列八卦之数，后天八卦之定位了。

梅花易数是由宋代邵雍字康节所发明的。

按一般说法，梅花易数使用的是后天八卦的标的、先天八卦的数。其实否则，卦数不单是是数，并且还包括了位和序数的走向。否则所谓先天之数不外是1234、8765，而横列八卦之数则是1234、5678，并且如故逆数。如按已往数来，则成8765、4321了。

二.《圣东谈主则之》是什么？

《易经•系辞上传》日：“成寰宇之亹亹者，莫大于著龟。是故天生神物，圣东谈主则之。寰宇变化，圣东谈主效之。天垂象见福祸，圣东谈主象之。河出图，洛出版，圣东谈主则之。”

在这里，圣东谈主进展了四种不同的行径，以应寰宇。著草、龟板是古代领先、亦然最有效的占卜用具。环球以为这是“天生神物”，算作圣东谈主，势必要用其神物，按其规矩、才能进行占卜权衡了。

“寰宇变化，圣东谈主效之。”这反馈了圣东谈主不但要严格遵循古占卜的规矩，并且还密切翔实着寰宇的变化。规矩不变，是因为寰宇不变。“寰宇变化”，规矩虽然也应随其而变。是以，“圣东谈主效之”即是指周文王发现寰宇起了大的变化，于是“法随缘分”，规矩随着起了相应的变化。这变化等于后天八卦标的的出身，后东谈主称之为“文王八卦”。

“天垂象见福祸，圣东谈主象之。”“天垂象”一方面指天外大气的一些至极变化，主要的如故指著草与龟板在占卜操作中的变化效率。既然这些效率已自满出福祸来，那么圣东谈主就应该实在地告之与东谈主。

“河出图，洛出版，圣东谈主则之。”因为河洛在巨匠的头脑中过于微妙，几千年来东谈主们一直以为其中的“圣东谈主则之”是指圣东谈主们从河洛中找出边幅来制定八卦，这句话也成为几千年来文东谈主一直争论不竭的焦点。

几千年来，惟有周文王作念到了“寰宇变化，圣东谈主效之”，古来些许东谈主皆莫得摸到周文王的脉搏。一些东谈主服气河洛是八卦之母，因此用多种边幅进行推导，但阐明注解效率却很难让东谈主昭彰，是以扼腕浩叹：河洛是千古之谜，是永远之谜！另一些东谈主却因此怀疑“圣东谈主则之”，并不是圣东谈主字据河洛而画八卦，而是另有其意。

其中的问题出在对“河出图，洛出版”的看法上。他们把河洛以为是黄河和洛水，是河流，是所在，是名词。是以河洛就酿成在不同所在、由不同神物孝敬出来的天书了。咱们盘问的效率不是这么的，我以为河洛是动词，是合、落的音译。当初河图、洛书并无翰墨来界说，只不外有其音而无其字，否则谈何“无字天书”呢？河图是经纬投合之图，洛书是落笔书写之书。河洛中的好多玄机因此展现出来。虽然，咱们不行能统共破译出河洛之谜，它不应该，也不行能统共由一两个东谈主来完成，这是一个庞大的信息工程，应由寰宇东谈主共同戮力，才有可能临了破译它。

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用当代谈话来说，等于河洛一经摆在哪里了，寰宇间的游戏规矩一经明了，“顺天者昌，逆天者一火”，已不是凡东谈主的圣东谈主们虽然懂得应该按照一种什么样的游戏规矩来游戏东谈主生了！这等于——天东谈主合一，这等于顺其当然，这也等于“圣东谈主则之”的本意。

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